解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间； 留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>