解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法度 之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其 上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今 由余贤，寡人之害， 将奈之何？ ”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。 君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因与由余曲席 而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>