解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>