解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用 ；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>