解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里， 其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契 母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深 修益成， 而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然... 更多 >>