解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受 号者以亿计 。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>