解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文 脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王 ，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享， 让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威 让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观 之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是... 更多 >>