解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而 制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以 守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗 ，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备， 近可以便 上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>