解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之 契七十里，後 十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。” ... 更多 >>