解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共 难之曰: “苏秦、张仪一 当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王 之术,慕圣人之义,讽 诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自 以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过 侍郎,位不过执 戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰: “是固非子所能备也。彼一 时也,此一时也,岂可同哉 !夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相 禽以兵, 并为十二国,未 有雌雄,得士者彊 ,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均 ,合为一家,动发举事, 犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以 天下之大 ,士民之众,竭精 驰说,并进辐凑者,不可 胜数。悉力慕义,困於衣 食,或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下 无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异 。虽然,安可 以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋, 声闻于天。’。苟 能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐 ,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道, 不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观 许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>