解释 : 今秦二世立， 天下莫不引 领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下 之嗷嗷，新 主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功 臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴 乱之奸止矣 。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑 严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>