解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>