解释 : 戎王使由余於秦 。由余，其先 晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之 ，问曰：“中国以诗书礼乐 法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小 治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下 罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下 怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也 。”於是缪公退 而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。 今由余贤，寡人之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>