解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持 久，积数十 年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰 ：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席 ，安於覆盂 ，天下平均，合为 一家，动 发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭 精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於 衣食，或 失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>