解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“ 盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善 於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三 公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>