解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言 者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无 骑射之备。故 寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>