解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于 文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害 也。夫先王之制 ，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>