解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>