解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗 ，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>