解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去 收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始 终之变，知存亡之机， 是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。 故曰“安民可与 行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为 天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>