解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共 难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿 相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎 ，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说 ，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故 曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>