解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>