解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长 於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故 长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣 子而不通 於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>