解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿 德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆 于时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和 ，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不 祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民 於远。是以 近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而 王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂 征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>