解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累 号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今 独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>