解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>