解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察 其所以，皆失其本已 。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知 春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善 ，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至 於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>