解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主 之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节 修行，各 慎其身，塞万 民之望，而以威德与 天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊 ，奋臂於大 泽而天下响 应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>