解释 : 秦王屏左右， 宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也 。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发 为狂不足以 为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之 所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■ 行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也 ，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐 者，独恐臣死 之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>