解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪 行横作， 放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。 四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>