解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯， 讨大夫，以 达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义 。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋 之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为 之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>