解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化， 春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数 万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>