解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡， 以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其 德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕 恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王， 昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>