解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢 望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>