解释 : 戎王使由余於秦。由余,其先晋人也,亡入戎 ,能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积 聚。由余曰:“使鬼为之,则 劳神矣。使人为之,亦苦 民矣。”缪公怪之,问曰 :“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此, 何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“ 此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治 。及其後世,日以骄淫。阻法度之威,以责督 於下,下罢极则以仁义怨望於上,上下交争怨而相篡弑,至於灭宗,皆以此类 也。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下, 下怀忠信以事其上, 一国之政犹一身之治 ,不知所以治,此真圣人之治也 。”於是缪公退而问内 史廖曰:“孤闻邻国 有圣人,敌国之忧也。今由余贤, 寡人之害,将奈之何?”内史廖曰 :“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其 女乐,以夺 其志;为由余请,以疏其间;留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必 疑由余。君臣有间 ,乃可虏也。且戎王好乐, 必怠於政。”缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐,传器 而食,问其地形与其兵势尽 虓,而後令内 史廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之,终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数使人 间要由余,由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之形... 更多 >>