解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处 尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方 今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之 世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今 世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策 同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>