解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁 俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万民 之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知... 更多 >>