解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废 ，王道之大 者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王 之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>