解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>