解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之 士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>