解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>