解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天 下之嗷嗷， 新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而 主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子， 富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>