解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所 恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰 “王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>