解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自 成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无 父,信以传信, 疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆 贤人,天之所 生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷 子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至 文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水,有燕衔卵堕之, 契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而 贤,尧立为司徒,姓之曰子 氏。子者兹;兹 ,益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒,天命玄 鸟,降而生商”。商者质 ,殷号也。文王之先为后 稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而 履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无 父,贱而 弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养 之。又捐之大泽,鸟覆席 食之。姜嫄怪之,於是 知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农, 姓之曰姬氏。姬者,本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子 氏,为有汤也。命后稷为姬 氏,为有文王也。 大王命季历,明天瑞也。太伯之吴, 遂生源也。”天命难言,非 圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆 复立为天子,是天 之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎?其 有天命然。”... 更多 >>