解释 : 王遂往之公子成 家,因自请之,曰 :“夫服者, 所以便用也;礼者,所以便事 也。圣人观乡而 顺宜,因事 而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽, 瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国 也。故礼 服莫同, 其便一也。乡异而用变 ,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事 ,不同其礼。儒 者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤 圣不能同 。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有 燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用,夹水居之 民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射, 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘 诸胡,此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵,侵暴吾 地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未 能报也。今骑射之备, 近可以便上党之形,而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣 愚,不达於王之义,敢道世 俗之闻,臣之罪也。今王 将继简、襄之意 以顺先王之志,臣敢不听 命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>