解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋 用失其官，而 自窜於戎 狄之间。 不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡， 终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之 命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大 毕、伯士之 终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>