解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者 所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>