解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一 当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽 然，安可以不务 修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁 而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独 立，塊然 独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>