解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议,共难之曰:“苏 秦、张仪一 当万乘之主 ,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术 ,慕圣人 之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为 海内无双,即可谓博 闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不 过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此 一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时 ,周室大坏,诸侯不朝, 力政争权,相禽以 兵,并为十二国,未 有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说 听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家, 动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今 以天下之大,士民之众,竭 精驰说,并进辐凑者, 不可胜数。 悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害 菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽 有贤者,无所立功。’故曰时异 则事异。虽 然,安可以不务 修身乎?诗曰 :‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声 闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年, 逢文王,得行其说,封於 齐,七百岁 而不绝。此士之所 以日夜孜孜,修学行道, 不敢止也。今世之处士,时虽 不用,崛然独 立,塊然 独处,上观许由,下察 接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶 ,寡偶少徒,固其常也。子 何疑於余哉!”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>