解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三 十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数 。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善， 为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>