解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博 闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东 方生曰： “是固非子所能备也。 彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今 之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之 所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观 许由，下察接 舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>